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山西之旅〈28〉: 平遥古城19景之16——平遥城隍庙  

2015-07-03 20:53:43|  分类: ☆山西行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。城隍神是中国老百姓早年奉祀的重要神祇之一,尤其是明清两代,普天之下各府、州、县城,包括皇城之内皆修有城隍庙,对城隍神的奉祀亦被列入国祀之典制。
山西之旅〈28〉: 平遥古城19景之16——城隍庙 - @枫 - 百味人生
平遥城隍庙位于平遥古城隍庙街中段,三庙合一,中间是城隍庙,东边是灶王庙,西边是财神庙。始建于明洪武初,明嘉靖二十四年(1522年)重修,新建有“大殿六间,东西廊庑二十多间,前后仪门四处”。清康熙、乾隆年间曾进行过修缮,咸丰九年(1859年)庙会期间不慎失火,除寝宫外庙区的殿宇,廊庑以及财神庙都烧成了灰烬。清同治三年(1864年)县令王佩钰自捐俸银并召集乡绅、富商设局募化白银2万多两,历时5年修建竣工。现存城隍庙,是清代规制。庙貌宏大,布局规整,总占地面积7302平方米,整个庙区由城隍庙、财神庙、灶君庙以及真武楼等组成。
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城隍庙建筑群坐北朝南,前后四进院落,中轴线建筑牌楼、山门、戏楼、献殿、城隍殿、寝宫,层层叠进,风格迥异。其总体布局既有寺庙建筑配置特色,又具官署建筑意趣,所谓“前朝后寝“的功能分区体现得十分鲜明。其次,城隍庙附属建筑游廊、官厅、东西廊庑纵深相连,贯串为一体,与高大、威严的主体建筑相配,构筑成严密、封闭的建筑氛围,折射出一股阴世、阳间轮回转动的森然气氛和天网恢恢疏而不漏的封建思想。
城隍庙总体布局的特色还体现在“庙中庙”的配置上,由山门而入,过前院,灶君庙和财神庙分置在城隍殿东西两侧,左右互通,庙宇相连,组合成“诸神共居一庙,联袂同受香火”的奇特景致。
城隍庙最大的特色是建筑结构与琉璃艺术,整座庙区内,殿宇、廊庑、楼阁、坊、台形制多样,结构精妙,城隍戏台的重檐回廊构造和财神庙乐楼的八封藻井都是罕见的古建做法,而满布殿宇屋顶的琉璃更叫人称奇、心动,蓝、绿为主黄色相间组成的青冷色调装点出神秘的意境,其仙人、走兽、龙吻脊刹,造型精美色泽如初,可以说是清代琉璃工艺的杰出范例。
◆牌楼
牌楼是进入城隍庙之前的装饰性建筑。
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它的建筑形式是三间四柱歇山式,明间斗拱出跳十一踩,次间斗拱出跳九踩,牌楼前立有两根青石柱是拴马柱和上下马石,石柱上刻有一副对联:“善来此地心不愧,恶过吾门胆自寒。”以先声夺人的气势用来昭示世人,莫要做坏事,不要多行不义,言词之间透出一股威慑力。与这副对联相呼应的是牌楼上的“威灵百里”匾额。自古以来,人们总希望有一位惩*除恶、主持人间真理的神来保护,这种朴素的愿望无不在众多神灵身上体现,保护一方城池的城隍爷,便是其中之一。
◆山门
山门是寺庙中的第一座建筑物,兼有门的作用,而早期的寺庙宫观多在幽静、秀美的山林,所以后世庙宇的起始建筑一般叫“山门”。山门也叫“三门”,由其建筑有三个门洞而得名,这三个门洞象征“三界”。城隍庙山门面宽五间,进深二间,单檐硬山顶,屋顶琉璃剪边,明间的对联是:“有心为善作善不赏,无心作恶为恶不罚。”楹联通过“有心”与“无心”的哲理,表达了人对道的理解和遵循,也算是城隍爷“赏善罚恶”的原则。山门的廊心墙上绘有两位神将,也就是“门神”。
◆戏台
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城隍庙戏台为重檐二层歇山回廊式建筑,一层为砖砌台基,台基内部为空心,上部搭设木制楼板,台基中还设置有五个大瓮,自然形成一个大音箱。
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戏楼背面书“敢入”二字,相传为我国著名书法家傅山先生亲迹,入字写得颇有风采,形似“刀”字,这两个字直指人心,对善恶不分的人提出了严厉的质问。
◆钟楼 鼓楼
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城隍庙钟、鼓楼的建筑形制是重檐二层歇山式,一层为青砖砌筑,正中券砖拱门。以上为砖雕斗拱及层檐,两门与戏台一字排列、相互呼应,颇为壮观。
◆六曹府
六曹,是城隍手下办差的六部曹官,是幽冥界的小吏员,通常人们叫他们“判官”,它们的职责是“办理冥界的文书、路条,初步判明鬼魂在阳世的善恶行为”。
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殿内除了六曹判官外,还有“丰都天子”和“十殿阎罗”。
◆灶君庙
六曹府北面是灶君庙,是管吃喝的一座庙。国以民为本,民以食为天,先解决吃喝温饱,然后安居乐业,继而追求大富大贵,所以要先参观灶王庙,再求城隍保平安,最后去财神庙见财神。
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灶君庙只一进小院,东配殿供着送子观音,可以求子;西配殿锁着,主殿前立着一对马儿。整个院子和旁边的热闹相比冷冷清清,可见人们早已不满足只求温饱了。
◆献殿
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献殿,故名思义就是上香许愿、进献祭品的场所。5楹卷棚硬山顶廊式建筑,前有四角歇山顶抱厦,斗栱双昂五踩,象鼻昂嘴,出檐深远,博风板装饰串子葡萄,横檩绘四爪龙图案,以示高贵,挂落和雀替雕二龙戏珠,柱前抱鼓石上雕有葡萄、鹿、松鹤,取多子多福六合同春的意思,整个献殿立在1米多高的月台上,显示此庙重要和尊贵。
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 献殿的两旁摆放着民间活动城隍出巡所用的执司,东西山墙绘装饰隔扇16帧,一诗一画相互间隔。壁画都以古代著名典故为内容,多取材于中国古典名著《东周列国志》和《聊斋志异》,配诗有杜牧的《遣怀》、吕洞宾的《文契理》、李白《山中问答》、苏轼的《东栏梨花》等等,均为清代重修时的原作。 
◆城隍殿
城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一,对城隍最初来历说法不尽相同,宋以后,许多地方渐渐以奉祀过世英雄或有功于地方民众的名臣为城隍。而宗教民俗界认为:“有水环护的城池为城,无水环护的城池为隍”、“水则城也,庸则隍也”。古人认为,凡与人们生活有关的事物皆有神在,城池与人生活密切相关,当然也应有个城神来保佑百姓,于是产生了城隍。
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平遥城隍两侧的胁侍是“一鬼一判”,即一个红面蓝发的小鬼,一个手执朱笔、怀抱生死簿的判官,供台下站着兹祥的掌善判官、面带怒气的掌恶判官,还有英气带人的站殿将军,以及阴森可怖的鬼王。按照中国人的地狱观念,城隍不仅管理一方地域的鬼魂,而且还辨别真假,能判断人世许多不解的案情,所以民间流传有不少城隍判案的故事。城隍殿的西山墙上绘有大型城隍出巡图,场面宏大,人物众多,其技法彩和了中国传统白描技法——十八描中的多种笔法,其中以“战笔描”为主,生动地演示城隍出巡中鉴察人间不平的传说故事。
◆土地殿
西庑土地殿和东庑六曹府一样为九间连廊式。塑有平遥县四十个里坊的土地爷,共计四十尊。一水的白胡子老头排排坐,笑呵呵,服饰各异,坐立随便,为写实派泥塑的上乘作品。每尊土地塑像身后壁上,都绘有一木主画,上书“××里(坊)土地爷之神位”,是清同治年间重修时的画迹。四十个土地享四十份香火,是否也是官僚机构之臃肿的写照。
◆财神殿
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财神是中国古人心目中掌管钱财的神,他能给人带来“大富、大贵”。所以,财神在民间信仰特别广泛。
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这里供奉着三位财神,中间是文财神比干,比干是商纣王的叔爷,因为忠诚直谏被残暴的商纣王剖开胸腹观看心的颜色而死。左右两位财神是武财神,分别是赵公明和关羽关圣帝君。
◆寝宫
后院的寝宫自成院落,院外左右门房的位置建有两小殿“石神庙”和“冀公祠”,似有看门护院之意。
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寝宫院门为扁担式垂花门楼,故意与主殿后门错开一寸,因为当地迷信门对门易发生口角,也会流失财气,不吉利。门上额书“灵应府”三字,意为“听则无声感则灵,视之不见求之应”。 
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院内正面是下窑上阁的两层建筑,相当于下殿上寝,东西两侧建厢房,是典型的北方地区民居式院落建筑格局。
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东厢房为知县斋宿堂。以前平遥知县上任前,需先拜谒文庙和城隍庙,并在城隍寝宫院斋宿一日,以“聆请神教,端正为官之德”。西厢房为道士室,由城隍庙道长陪宿。
 ◆真武楼
真武是道教四灵神之一的玄武神,传说真武是元始天尊的弟子,得道后曾化身帮助周武王伐纣,他的道场在湖北的武当山,他的胁侍是周公、桃花女,或是龟蛇二将。这里塑造有真武大帝,供台下配有水德将军和火德将军,以及四大元帅,分别是温琼、赵公明、马胜、岳飞。

总之,平遥城隍庙是一所宗教规制齐全,建筑礼制工整,历史文化内涵丰厚的道教庙观,从一个侧面展示了平遥县在明清代商帮经济的发达程度和雄厚财力,以及由此而产生的高雅文化需求。

 
 
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